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Por qué es prácticamente seguro que Dios no existe (Richard Dawkins)

Posted by Biblioteca Escéptica en diciembre 14, 2009

“Si sólo hay un creador que hizo al tigre y al cordero, al guepardo y a la gacela, ¿a qué está jugando? ¿Es un sádico que disfruta siendo espectador de deportes sangrientos?”

Otras frases de Richard Dawkins

Dawkins1Una breve biografía del autor

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USA, país que fue fundado en el laicismo como faro de la Ilustración del siglo XVIII, se está convirtiendo en víctima de la política religiosa, una circunstancia que hubiera horrorizado a los fundadores de la nación. El poder político de hoy en día concede más valor a las células embrionarias que a las personas adultas. Se obsesiona con el matrimonio de homosexuales, en lugar de preocuparse por temas verdaderamente importantes que suponen una diferencia para el mundo. Obtiene un apoyo electoral crucial de unos ciudadanos religiosos con tan poco sentido de la realidad que creen que van a “ascender” al cielo, quedando sus vestimentas tan vacías como sus mentes. Otros especímenes más extremos anhelan una guerra mundial, que identifican con el Apocalipsis que presagia el Segundo Advenimiento. Sam Harris, en su nuevo y breve libro Carta a una nación cristiana [Letter to a Christian Nation] da en el clavo, como siempre:

“Por lo tanto, no es exagerado afirmar que si la ciudad de Nueva York fuera súbitamente reemplazada por una bola de fuego, un porcentaje significativo de la población usamericana vería un halo de esperanza en el subsiguiente hongo nuclear, pues sugeriría que iba a suceder lo mejor que jamás pudiera ocurrir: el regreso de Cristo… Imagínense las consecuencias si una parte significativa del gobierno de USA realmente pensara que el mundo está a punto de acabarse y que el fin va a ser glorioso. El hecho de que casi la mitad de la población usamericana aparentemente se lo cree, basándose simplemente en el dogma religioso, debería considerarse una emergencia moral e intelectual.” Lee el resto de esta entrada »

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Cosmopolitismo y derechos humanos (Javier Muguerza)

Posted by Biblioteca Escéptica en diciembre 9, 2009

Texto de Javier Muguerza para un seminario sobre ética pública y Estado de derecho.

Una breve biografía de Javier Muguerza

Hace escasas semanas, un alto cargo gubernamental de los Estados Unidos de Norteamérica apostrofaba a los miembros de una representación de Amnistía Internacional, cuya visita recibía, con las displicentes palabras que reproduzco a continuación: “Los derechos humanos que defienden ustedes se han venido abajo junto con las Torres Gemelas de Nueva York el 11 de Septiembre del 2.001”. De que estaba lejos de tratarse de una baladronada funcionarial da testimonio un texto publicado poco después por Michael Ignatieff, quien -en su calidad de Director del Centro Kennedy de la Universidad de Harvard para la Investigación de la Política de los Derechos Humanos- concluía planteándose lo mismo bajo la forma, ciertamente más refinada pero no menos inquietante, de la siguiente pregunta: “El problema es saber si, tras el fatídico 11 de septiembre, la Era de los Derechos Humanos no habrá tocado a su fin”. Y una celosa defensora de estos últimos como Mary Robinson, hasta ayer mismo Alta Comisionada de la Organización de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, se creía en la obligación de despedirse de su puesto llamando nuestra atención con esta enérgica advertencia: “Aunque la vigilancia en la prevención de atentados terroristas, así como la firmeza de su condena y su castigo, son indiscutiblemente necesarios a la luz de acontecimientos como la destrucción de las Torres Gemelas de Nueva York el 11 de septiembre del 2.001, sería sin duda desastroso, y por supuesto contraproducente, sacrificar en el proceso otras prioridades, como los derechos humanos mismos”. Lee el resto de esta entrada »

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¿Qué son las pseudociencias? ( Mario Bunge )

Posted by Biblioteca Escéptica en mayo 6, 2009

Una seudociencia es un montón de macanas que se vende como ciencia.  Ejemplos: alquimia, astrología, caracterología, comunismo científico, creacionismo científico, grafología, ovnilogía, parapsicología y psicoanálisis.  Una seudociencia se reconoce por poseer al menos un par de las características siguientes:

– Invoca entes inmateriales o sobrenaturales inaccesibles al examen empírico, tales como fuerza vital, alma, superego, creación divina, destino, memoria colectiva y necesidad histórica.

– Es crédula: no somete sus especulaciones a prueba alguna. Por ejemplo, no hay laboratorios homeopáticos ni psicoanalíticos.  Corrección: en la Universidad Duke existió en un tiempo el laboratorio parapsicológico de J. B. Rhine; y en la de París existió el laboratorio homeopático del doctor Benveniste. Pero ambos fueron clausurados cuando se descubrió que habían cometido fraudes.

– Es dogmática: no cambia sus principios cuando fallan ni como resultado de nuevos hallazgos. No busca novedades, sino que queda atada a un cuerpo de creencias. Cuando cambia lo hace solo en detalles y como resultado de disensiones dentro de la grey. Lee el resto de esta entrada »

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¿Es la religión enemiga de la civilización? ( Gianni Vattimo )

Posted by Biblioteca Escéptica en abril 26, 2009

Una breve biografía de Gianni Vattimo

Todos recordamos seguramente la famosa frase de Nietzsche sobre la muerte de Dios. Y también su cláusula: Dios seguirá proyectando su sombra en nuestro mundo durante mucho tiempo. ¿Qué pasaría si aplicáramos la frase de Nietzsche también, y sobre todo, a las religiones? En muchos sentidos, es verdad que, en gran parte del mundo contemporáneo, la religión como tal está muerta, pero todavía proyecta sus sombras en numerosos aspectos de nuestra vida privada y colectiva. Por cierto, dejemos claro que el Dios cuya muerte anunció Nietzsche no es necesariamente el Dios en el que muchos de nosotros seguimos creyendo; yo me considero cristiano, pero estoy seguro de que el Dios que estaba muerto en Nietzsche no era el Dios de Jesús. Incluso creo que, precisamente gracias a Jesús, soy ateo. El Dios que murió, como dice el propio Nietzsche en algún lugar de su obra cuando le llama “el Dios moral”, es el primer principio de la metafísica clásica, la entidad suprema que se supone que es la causa del universo material y que requiere esa disciplina especial llamada teodicea, una serie de argumentos que tratan de justificar la existencia de ese Dios o esa Diosa frente a los males que vemos constantemente en el mundo. Lee el resto de esta entrada »

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La cruzada de Benedicto XVI ( Paolo Flores d’Arcais )

Posted by Biblioteca Escéptica en abril 25, 2009

Una breve biografía de Paolo Flores  d’Arcais

Con la publicación de la encíclica ” Spe salvi “,  el Papa arremete de nuevo contra la autonomía del ser humano: todo cuanto no se subordine a los dictados de la Iglesia católica, incluida la democracia, es ilícito

La Cruzada continúa. La encíclica de Benedicto XVI Spe salvi, del pasado 30 de noviembre, ratifica y radicaliza el anatema de la Iglesia católica contra una modernidad culpable de desobedecer a Dios y que se está despeñando por tal causa en la desesperación del nihilismo. Lee el resto de esta entrada »

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El ejemplo y las lecciones de Darwin (José Manuel Sánchez Ron )

Posted by Biblioteca Escéptica en abril 19, 2009

Una breve biografía de José Manuel Sánchez Ron

Cuando se cumplen 200 años del nacimiento del científico y 150 de la publicación de ‘El origen de las especies’, el creacionismo sigue dando batalla en numerosos países ilustrados de Occidente, incluida España.

Hace 200 años, el 12 de febrero de 1809, nació Charles Darwin. Podemos debatir si los trabajos y teorías -y a la cabeza de éstas, la del origen de las especies mediante selección natural- de Darwin son más o menos importantes que el sistema geométrico que sistematizó Euclides, que la dinámica y teoría gravitacional de Newton, que la química que creó Lavoisier, que la relatividad de Einstein, que la física cuántica o que la teoría biológico-molecular de la herencia, pero lo que es difícil negar es que ninguna de esas contribuciones logró lo que consiguieron las de Darwin, que desencadenaron una serie de procesos que afectaron a algo tan básico como nuestras ideas acerca de la relación que nos liga con otras formas de vida animal que existen o han existido en la Tierra. En este sentido, abordó cuestiones que van dirigidas a la médula de la condición humana. Lee el resto de esta entrada »

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Elogio de lo inutil ( Mario Bunge )

Posted by Biblioteca Escéptica en abril 5, 2009

Una breve biografía de Mario Bunge

Ya había promediado la redacción de esta nota cuando me llegó una invitación de la Universidad de Salamanca par asistir a un acto académico en el que el doctor José María Cerveró Santiago, catedrático de Física Teórica, disertaría precisamente en defensa de lo inútil. Esta coincidencia no lo es tanto porque también yo soy físico teórico y, como el colega salmantino, sé que algunos de los resultados más hermosos de la física, tales como la teoría de Einstein del campo gravitatorio y la teoría cuántica del campo electromagnético, son casi inútiles. O sea, no sirven, por ahora, “nada más” que para entender algunos aspectos de la realidad. Hace poco, respondiendo a la inevitable pregunta de un estudiante, “¿para qué sirve eso?”, le contesté: “Para nada. ¿No le parece admirable que haya gentes que se dan el lujo de preferir cosas hermosas e ideas profundas a artefactos ingeniosos pero, a la postre, superfluos o incluso dañinos, tales como los automóviles acorazados ” Lee el resto de esta entrada »

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La resurección de Dios ( Hector Pavón )

Posted by Biblioteca Escéptica en marzo 21, 2009

religión mundoUna breve biografía del autor

Desde que Nietzsche popularizó la frase “Dios ha muerto” y predijo que las iglesias serían sólo su sepulcro, la religión no dejó de renacer. La diferencia, ahora, es que lo hace en el discurso político y vuelve al debate de ideas en boca de filósofos como Vattimo o periodistas como Christopher Hitchens quien acaba de publicar Dios no es bueno.

En 1209 la ciudad francesa de Béziers fue saqueada y la población cátara masacrada por fuerzas papales que se encontraban bajo el mando de Simón de Montfort. Poco antes de los ataques, un oficial le preguntó a Montfort cómo debía hacer para reconocer a los “herejes” de los “verdaderos cristianos”. El capitán, con sequedad, le respondió “Mátenlos a todos, Dios reconocerá los suyos”.

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Multiculturalismo y feminismo, un dilema imposible ( Mª Teresa Gonzalez Cortés )

Posted by Biblioteca Escéptica en febrero 3, 2009

Una breve biografía del autor

Sobre las dificultades que existen a la hora de poder ser simultáneamente multiculturalista y feminista

Uno de los errores que envuelven a la corriente del multiculturalismo reside en el uso de la falacias ad misercordiam y ex populo. Y aunque la primera apela a los sentimientos con el fin de crear un clima emocional a favor de una causa, y aunque la falacia ex populo maneja el criterio cuantitativo de la mayoría como núcleo argumental, no obstante y pese a sus diferencias estas falacias tienen algo en común: las personas que incurren en ellas, convencidas de que tienen la razón de su parte, no entran a valorar otros aspectos y, por tanto, en su intención no está profundizar. Y puesto que, además, se empeñan en utilizar un criterio dogmático de verdad basado, bien, en el afecto (falacia ad misercordiam), bien, en la fuerza del número (falacia ex populo) se conducen por estereotipos más o menos manidos y apenas dejan sitio para la argumentación y el razonamiento. Así, entre las muchas limitaciones ideológicas que enturbian la corriente del multiculturalismo, aquí observaremos las dificultades que existen a la hora de poder ser simultáneamente multiculturalista y feminista.

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La Iglesia frente al pluralismo ( Ignacio Sotelo )

Posted by Biblioteca Escéptica en enero 28, 2009

Una breve biografía de Ignacio Sotelo

Descargar “La iglesia frente al pluralismo” desde aquí

A menudo, se ha señalado como una particularidad específica de Europa separar el poder espiritual del temporal. En el Imperio Romano, siguiendo las huellas del despotismo oriental, ambos poderes se fusionaron, unión que ha perdurado hasta nuestros días en el mundo islámico, pese a que en el monoteísmo tenga otro alcance que en el politeísmo.

Una nítida separación del poder político caracterizó al primer cristianismo, sufriendo por ello discriminación y persecuciones. En el llamado edicto de Milán (313), sin ocultar sus simpatías por el cristianismo, el emperador Constantino lo igualó a las otras religiones, garantizando por vez primera la neutralidad del Estado ante las distintas confesiones. Los apoyos y privilegios que recibió la Iglesia los pagó al alto precio de ver transmutados los obispos en funcionarios imperiales. En el último tercio del siglo IV, con la proclamación del cristianismo como religión oficial del Imperio, se suprimió de un plumazo la frágil tolerancia religiosa. El senado, último baluarte pagano, en el 382 abjuró solemnemente de los dioses tradicionales, decretando castigos para los que se mantuvieran fieles a los antiguos cultos. La religión perseguida, en cuanto se vinculó al poder del Estado, se transformó en perseguidora.

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